Écrire sans entraves (pour) nos futurs désirables

 Ce numéro vient suite à une série de rencontres organisée dans le cadre du GRASS (groupe de réflexion autour des savoirs situés), séminaire jeunes chercheur-es co-fondé avec Axelle Cressens en 2019 à Montpellier. Pensé comme un espace ouvert et accueillant par et pour les jeunes chercheur·euses que nous sommes (étions ?), le séminaire a débordé de son propre cadre universitaire pour devenir un lieu de rencontre, un lieu où l’on dépose ce qui nous pèse pour l’examiner collectivement, politiquement et épistémologiquement. Les rencontres se sont effectuées depuis et dans les marges, nous nous sommes ainsi rencontré·es, reconnu·es, (re)trouvées depuis nos failles et nos fragilités. Finalement, nous étions nombreux-ses à habiter les marges. Ensemble, nous apprenons à chérir et à honorer cette appartenance, auparavant cachée et non-désirée. Désormais, le centre ne nous fait plus rêver. 

Nous avons alors compris que nous n’étions pas seul·es,
Nous étions juste isolé·es.

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Exorcismes et invocations

#1 Nous ne mourrons pas avec Vous

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Pour redonner à la poésie ses lettres de résistance

J’ai commencé à m’intéresser à la poésie parce que j’adorais – et j’adore toujours – le rap. J’en faisais des explications de texte en cours quand je m’ennuyais. Alors lorsqu’il a fallu me spécialiser dans mes études littéraires, je me suis naturellement dirigée vers la poésie, un art dans lequel je suis entrée par le rap et donc par la politique. Souvent, l’on associe la poésie à la poésie amoureuse, ou encore à un art peu compréhensible et opaque. Les poétesses n’existent pas : les femmes ne sont que les muses des poètes, qui écrivent combien ils veulent les baiser, ou comment ils les ont violées. En vérité, les femmes ont écrit et écrivent de la poésie. Et je crois qu’appréhender la poésie depuis leurs textes permettrait de mieux comprendre le rôle ou tout du moins la place de la poésie dans nos sociétés. Par-delà la nécessité de décentrer les corpus masculins des rayons de la poésie, j’avoue défendre une vision ouvertement politisée de la poésie et plus généralement une littérature connectée à la réalité, aux enjeux et aux défis auxquels nous faisons face. Mais cette poésie est-elle capable d’apporter des changements ? Ou est-elle un art de salon, pour les intellectuel.les de gauche ? J’aimerais tenter de répondre à ces questions, peut-être pour redorer le blason de la poésie, la descendre de son piédestal, la sortir de son Gallimard à reliures.

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Mon beau miroir

Avant même d’ouvrir ses yeux , ses doigts se mirent à palper longuement et délicieusement la douceur des draps. SES draps ! C’étaient des draps en satin , soigneusement choisis .Avec sa mère et sa soeur , elle avait écumé toutes les boutiques spécialisées en linge de maison avant de tomber en admiration devant ces merveilleux draps blancs ornés de dentelle .Le lit des nouveaux mariés méritait ce qu’il y avait de mieux ! Elle ouvrit alors les yeux, avec sur les lèvres un sourire béat : elle était mariée !

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Sauver la nature

Bonjour ! Je suis le « Sauveur de la nature ». Dans ce numéro de « En marges ! » je vous donne des idées pour sauver la planète. Et si vous voulez vous inscrire envoyez-nous un message. (Être inscrit veut dire faire plus attention à la planète)

DONNEZ NOUS UNE IDÉE POUR SAUVER LA PLANÈTE

Hirondelle 
pour le collectif des enfants de l’école primaire – auto-constitué à la récréation

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Africanité et arabité dans les représentations intimes à Mayotte

En vacances à Mayotte1Dans l’océan indien occidental, Mayotte est située en Afrique de l’Est dans le canal du Mozambique et fait partie de l’archipel des Comores. Elle a été peuplée par divers vagues migratoires venus d’Afrique avant l’islamisation des côtes Est-Africaines, puis des migrations venues d’Asie du Sud-Est, ensuite d’Asie du Sud-Ouest et plus récemment par des migrations européennes. La culture et le phénotype africain est majoritaire chez les mahorais dont nombreux·ses sont de confession musulmane.,  au mois de septembre 2020, j’ai vécu une situation qui m’a laissé à la fois un goût sucré, salé, poivré, voire étrange, dans la bouche et une impression de déjà vécu dans le corps. En y repensant, je qualifierai cette rencontre de magique, c’est-à-dire, « un charme provoqué par quelque chose qui est profondément ressenti sans toujours être raisonné »2Définition du CNRTL.fr https://www.cnrtl.fr/synonymie/magie.  En l’espace de moins d’une heure, j’ai vécu un mirage délicieux, troublant et chaotique avec un scorpion3Il existe cinq types de scorpions en Arabie, conf : https://www.arabiaweather.com/fr/content/les-cinq-scorpions-les-plus-dangereux-des-terres-d39arabie-saoudite-et-de-la-pninsule-arabique se présentant comme corse et tunisien. Cependant c’est l’identité arabo-musulmane qu’il choisit de mettre en exergue. 

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Vivantes jusqu’à la fin

parfois le futur dévore le présent

images de dévastation qui nous étouffent comme si l’air était déjà devenu tout à fait irrespirable

en guise de contre-sort 

j’en appelle aux devenirs-magicien·nes

aux imaginaires de punks solaires 

pour que le futur devienne notre vaisseau pirate à bord duquel naviguer

jusqu’à ce qu’on parvienne à l’atteindre

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Nécessaires utopies

J’apprends ce matin en allumant la radio que, depuis 1970, près de 70 % des populations d’animaux vertébrés ont disparu de la surface de la Terre. Une « nouvelle » de plus à ajouter sur la liste des bonnes raisons de penser que le futur n’a malheureusement rien de désirable. Et si je me tourne vers mon nombril, pas de quoi se réjouir non plus. J’arrive en effet à un âge où le « futur » radote et grisonne plus qu’il ne chante et irradie ! Réjouissantes perspectives.

Et pourtant.

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Réflexions sur le futur de la diaspora juive

Si je ne suis pas pour moi, qui le sera ? 
Et si je ne suis que pour moi, qui suis-je ? 
Et si ce n’est pas maintenant, alors quand ?

Hillel, Pirke Avot 1:14 1Hillel est un des rabbins les plus célébrés du Talmud (le texte central du judaïsme rabbinique, qui définit la loi religieuse juive). Le Pirke Avot, ou « l’Éthique des Pères », est un traité de la Mishna (premier recueil de la loi juive orale) qui traite des questions éthiques et morales.

Quel futur désirable pour la diaspora juive ? 

Un futur inspiré par la philosophie du tikkoun olam2Ce concept, qui signifie « réparation du monde », est présent dans la liturgie juive et dans la Mishna, renvoyant aux mesures juridiques pouvant améliorer les conditions sociales. Souvent synonyme de « justice sociale » dans les courants juifs libéraux, le tikkoun olam fait allusion aux responsabilités éthiques et morales centrales au judaïsme, afin d’adresser les inégalités sociales et améliorer les relations interpersonnelles., concept juif qui œuvre à la « réparation du monde », à la protection et la justice sociale. 

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De l’imaginaire à l’imaginal : nous n’avons pas besoin d’utopies 

L’utopie et ses déclinaisons – fabulation spéculative, design fiction, futurisme… – sont à la mode : elles proposent de modifier notre rapport au présent, en y introduisant des possiblement-là, un ensemble d’êtres, de formes, de situations que nous pouvons faire advenir, en tendant vers elles, en imaginant pour ces fictions un espace, un endroit.

reçois
ta présence
de moi1Fragment du monde imaginal. 

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