Devenir une femme comme les autres ?

8 septembre 2023.Reading time 17 minutes.

Les rites de passage découlent d’une théorie anthropologique du début du XXᵉ siècle. Théorisée par Arnold Van Gennep, elle s’attarde sur le changement de statut social d’une personne donnée via divers rituels¹. Ils sont toujours composés de trois phases, survenant toujours dans le même ordre. La première étape, dite phase de séparation ou préliminaire, renvoie à la période durant laquelle une personne quitte son ancienne classe sociale. La seconde partie, appelée phase de marge ou liminaire, s’attarde sur l’intervalle où une personne se retrouve entre deux statuts fixes, dans un environnement hors normes. Enfin, le dernier stade, nommée phase d’agrégation ou postliminaire, apparaît quand la personne rejoint son nouveau groupe social².

Les rites de passage peuvent servir à analyser la trajectoire des personnes trans³. En effet, la transition des personnes trans peut être étudiée à travers le prisme des rites de passage. Par le biais de divers rituels, tels que les Coming-Out, les modifications corporelles, le changement de prénom, de pronom et/ou les changements de statut social à l’état civil, une personne trans va être amenée à changer de groupe genré. Passant par exemple d’un statut d’homme à femme. Dans cette optique, le statut trans peut être un stade transitoire entre les deux classes cisgenres, homme et femme⁴. Toutefois, comme l’explique Victor Turner, certaines personnes préfèrent rester dans la phase liminaire que de rejoindre le stade postliminaire⁵. Le rapport à la liminarité est central pour comprendre l’évolution des personnes trans à travers leurs transitions. Via une courte réflexion biographique, je vais analyser mon rapport à la classe féminine par le truchement de la liminarité et la postliminarité⁶.

Ludivine Leveau

Ludivine Leveau, ancienne stapsienne, est doctorante en anthropologie à l’université Lyon 2, au sein du laboratoire EVS. Au travers des rites de passage de Van Gennep, la performance de genre de Butler et l’interprétativisme de Geertz, elle travaille sur la pratique sportive des personnes trans amateurices, notamment dans le sport queer.

Dessin, tendresse et radicalité

15 décembre 2021.Reading time 15 minutes.

Longtemps j’ai participé à des ateliers de dessin d’après modèle sans questionner cette pratique. Le dessin d’après modèle est souvent considéré comme un exercice technique de représentation dite “objective”. Dans ces ateliers, les corps seraient a-sexualisés et a-politique. Le genre reste non interrogé : dans une vision naturaliste et binaire du genre, la personne qui pose est soit un homme, soit une femme, selon son anatomie. Aujourd’hui mon approche est politique. Je dessine et dessine encore – jusqu’à saturer mon profil Instagram – je pose et j’organise des ateliers de dessin, principalement Modèle vivant.e¹.

Hélène Fromen

Artiste et chercheuse, sa pratique s’articule autour du dessin et de la performance. Déconstruire, rendre visible la variance et permettre de multiples métamorphoses est un fil conducteur de sa pratique. En détournant des affiches de rue et en improvisant des collages, elle ouvre des espaces à la fois bruts et poétiques. Hélène a cofondé et participe au collectif Modèle vivant.e dans une perspective transféministe de réappropriation de l’atelier de dessin par les personnes qui posent et performent leur dissidence à la normativité. Instagram (@hfromen) : http://www.instagram.com/hfromen

Sur la route

26 juin 2020.Reading time 6 minutes.

Je jette mon sac dans le coffre sur un tas de bric-à-brac entassé rapidement. Six-cent kilomètres à faire avec la fatigue du déménagement. Seule. Ça sent l’humidité du Nord, les briques rouges de la ville, ça sent le week-end et l’anxiété des dernières nouvelles à la radio.

Un mois que je ne l’ai pas vue. Un mois qu’Elle me manque tous les jours, trois fois par jour. Un mois qu’on se dit qu’on s’aime à distance sans pouvoir se toucher. C’est long un mois d’amoureuses. Du coup je vais définitivement les rouler ces six-cent bornes.

Nadia

Nadia est une meuf féministe, touche à tout et surtout à ce qui se joue, se raconte, se cuisine. Nomade, sensible, anarchiste, aime la vie à plusieurs et les trucs qui se partagent.

Dans la cuisine

26 juin 2020.Reading time 6 minutes.

J’épluche des légumes. J’épluche des kilos de légumes. Je songe déjà à ce que je vais en faire, comment je vais les découper, les cuire, les assaisonner, les assembler. Tout ça va être bon. Je rêvasse. Je me coupe un petit peu.

Le monde s’angoisse, mais moi je coupe mes légumes. Les odeurs des plats du jour flottent dans la cuisine. On se prépare, mais je sais qu’il n’y aura pas grand-monde. Comme hier en fait. Les annonces de jeudi ont fait fuir les clients. La patronne pensait que beaucoup voudraient profiter de ce dernier week-end avant d’avoir les enfants à la maison, sortir, vivre. Je ne crois pas que les gens du coin réagissent à l’angoisse par des pulsions de vie. Je présume plutôt qu’ils sont dans la pulsion de consommation, en train de faire des réserves dans les supermarchés.

Melville Tilh-Pluñvenn

Melville Tilh-Pluñvenn est une garçonne à la plume clandestine. El écrit des nouvelles parfois érotiques, conçoit des jeux souvent émouvants, produit des podcasts pour donner une excuse à sa curiosité. À part ça, el vagabonde de cuisine en cuisine pour raconter des histoires faites d’épices et de saveurs.

Arts, Cultures et Activismes LGBTI et Queer – Conférence en ligne

26 juin 2020.Reading time 6 minutes.

Organisée par Mélodie Marull et Louise Barrière, deux chercheuses de l’Université de Lorraine, la conférence internationale « Arts, Cultures et Activismes LGBTI et Queer » se veut un événement permettant de penser des passerelles entre recherche universitaire et militantisme LGBTIQ de terrain. Organisé à distance au mois de Juin 2020, l’événement réunit sur son site internet les contributions de chercheurs, chercheuses et militant·e·s venu·e·s de France, d’Allemagne ou encore des États-Unis pour discuter des cultures LGBTI et queer.

Louise Barrière et Mélodie Marull

Louise Barrière est doctorante en arts du spectacle et musiques populaires au Laboratoire Lorrain de Sciences Sociales (2L2S) de l’Université de Lorraine. Ses recherches portent sur l’articulation des dimensions politiques et musicales dans les scènes françaises et allemandes de festivals d’inspiration punk-féministe. D’autres de ses travaux s’intéressent aux scènes punk du Nord-Est de la France, ou aux médiations queer-féministes des musiques metal. Elle enseigne également l’ethnomusicologie et la méthodologie en licence de musicologie et d’arts du spectacle à l’Université de Lorraine. En dehors du monde académique, Louise Barrière est aussi musicienne et militante dans des collectifs queer et féministes.
Mélodie Marull est docteure en Arts Plastiques. Son travail de thèse s’est porté sur l’analyse des corporéités dans l’œuvre de Pierre Molinier dont elle propose notamment une lecture queer. Ses travaux, situés dans le cadre de la théorie plasticienne s’ouvrent également sur la notion d’histoire de l’art comme pratique émancipatrice via les archives, l’art et l’activisme LGBTIQ. Elle est affiliée au CREM. Son dernier article, « L’e pris dans l’o : la multiplicité en soi dans l’œuvre de Claude Cahun et ses échos dans la création contemporaine » a été publié en 2020 aux ÉPURE (Éditions et Presses universitaires de Reims). Ses activités de recherche et d’enseignement s’adossent à une pratique des arts plastiques affirmée par plusieurs participations à des expositions et événements artistiques.

En Marges !

Étiquette : queer

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