Sociologie des amours enfantines : entretien avec Kevin Diter

Kevin Diter est sociologue. Il a soutenu une thèse en 2019 intitulée  « L’enfance des sentiments. La construction et l’intériorisation des règles des sentiments affectifs et amoureux chez les enfants de 6 à 11 ans ».
Actuellement, il travaille pour l’enquête ELFE du ministère de la culture et continue dans ce cadre son travail sur la culture des sentiments chez les jeunes enfants. Ses domaines de spécialité sont la sociologie de la socialisation, la sociologie des enfants, de la famille, du genre et des différenciations sociales.

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« T’as sorti les poubelles ? »
Réflexions féministes sur le quotidien dans le travail éducatif

Lorsque j’étais toute jeune (une douzaine d’années au plus), j’étais horrifiée à l’idée de devoir, une fois adulte, descendre les poubelles de l’homme avec qui je vivrais. Mon effarement pouvait même se transformer en crises de larmes à l’idée de devoir lui faire à manger. J’en déduisais que je ne pourrais vivre que seule et que la rançon de ma liberté serait de renoncer à l’amour pour toujours (on est quelque peu exaltée à 12 ans…)1À l’époque, je ne pouvais même pas me consoler à l’idée de vieillir en compagnie de chats : j’étais allergique et asthmatique..

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Six haïkus agenres

Tu as pris ma main
lorsque les flics ont gazé
le jardin d’enfants.

Le temps reviendra
que tu me craches au visage –
l’été avec lui.

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De la marge au centre. Care mobile et vulnérabilités des mères « roms » en bidonville.

Au-delà de ces rails, il y avait un monde dans lequel nous pouvions travailler comme bonnes, comme concierges, comme prostituées, aussi longtemps que nous étions en capacité de servir. Nous pouvions entrer dans ce monde, mais nous ne pouvions pas vivre là-bas. Il fallait toujours que nous retournions dans la marge, de l’autre côté des rails, vers les cabanes et les maisons abandonnées en périphérie de la ville.1hooks bell, De la marge au centre. Théorie féministe., Cambourakis., coll. « Sorcières », 2017., p.59 (afin de mettre en valeur son œuvre plutôt qu’elle-même, bell hooks souhaite que son nom apparaisse en lettres minuscules).

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Édito du numéro 5 : La folie en tête

Entre le confinement et l’approche des fêtes de fin d’année, quelle meilleure occasion de parler de santé mentale ? Au fil de ces contributions, on croisera deux poèmes, deux nouvelles, des œuvres graphiques illustrant les textes, mais aussi des articles sur les artistes Camille Claudel, Séraphine de Senlis et Zelda Fitzgerald, sur une perspective intersectionnelle de l’anorexie, sur la marginalité, sur l’empowerment, sur le parcours de patient·e à soignant·e, sur la psychiatrie des années 60, sur la folie dans le jeu vidéo et dans la fantasy urbaine.

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Le fou, marginal naturel

Si les rencontres sont celles qui forgent ce que chacun de nous devient jour après jour, certaines plus que d’autres forment, déforment ou transforment ce que nous sommes à long terme, peut-être même à jamais. J’ai eu l’occasion de vivre un moment, des moments avec l’un de ceux qui ont délibérément choisi leur statut marginal, l’un de ceux qui ont fait de cette position en marge de la société telle que la plupart la vivent, un choix, une éthique, une esthétique de l’existence, diraient certains philosophes.

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Visions de la folie dans le jeu vidéo : le glacis horrifique de Layers of Fear

Les expressions de l’horreur sont légion dans le jeu vidéo. Après tout, c’est un média parfait pour impliquer la joueuse1Le féminin neutre est la forme préférée dans cet article., qui devra faire des choix conscients dans un environnement qu’elle maîtrise difficilement. Je voudrais parler ici des jeux d’horreur psychologique. Ces jeux se placent non pas dans l’épouvante palpable des zombies (les Resident Evil viennent en tête), mais dans les explorations mentales où le but n’est pas de neutraliser des menaces, mais de comprendre situation et personnages. Dans les jeux où l’ennemi est souvent soi-même (enfin, l’avatar endossé), c’est tout naturellement que les angoisses provoquent des questionnements concernant la réalité de ce que l’on voit.

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Claudel-Louis – deux trajectoires d’artistes mortes à l’asile.

Le titre « Camille-Séraphine » aurait été plus compréhensible : en effet l’usage du prénom, et parfois du seul prénom, est de mise quand il s’agit d’évoquer des artistes femmes. Pour les artistes hommes au contraire, au siècle et dans le pays de ces deux artistes, c’est plutôt le seul nom de famille qui est utilisé. Afin de les rétablir dans leur statut d’artiste, elles seront ici Claudel et Louis, plutôt que Camille (Claudel) et Séraphine (Louis, qui signe parfois Louis-Maillard, noms de son père et de sa mère, dite Séraphine de Senlis).

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De patient·e à soignant·e, s’aider soi-même et aider les autres.

Au moment où j’écris, je m’apprête à commencer la troisième année de ma licence de psychologie, et mon avancée vers le métier de psychologue devient de plus en plus concrète. Pourtant, simultanément, je continue un tout autre travail bien plus personnel : celui de guérison d’années de traumatismes psychologiques et émotionnels vécus depuis mon enfance.

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Les dents laides

dans la petite commune de kitsch 
j’étais bazardée 
là où des soleils de sang flottent en l’air grâce à
l’hélium 

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