Catégorie : Manifeste

Devenir une femme comme les autres ?

8 septembre 2023.Reading time 17 minutes.

Les rites de passage découlent d’une théorie anthropologique du début du XXᵉ siècle. Théorisée par Arnold Van Gennep, elle s’attarde sur le changement de statut social d’une personne donnée via divers rituels1 Turner, V. (1990). Le phénomène rituel : structure et contre-structure. Paris: PUF. Ils sont toujours composés de trois phases, survenant toujours dans le même ordre. La première étape, dite phase de séparation ou préliminaire, renvoie à la période durant laquelle une personne quitte son ancienne classe sociale. La seconde partie, appelée phase de marge ou liminaire, s’attarde sur l’intervalle où une personne se retrouve entre deux statuts fixes, dans un environnement hors normes. Enfin, le dernier stade, nommée phase d’agrégation ou postliminaire, apparaît quand la personne rejoint son nouveau groupe social2Van Gennep, A. (1981) [1909]. Les rites de passages. Paris: A. et J. Picard..

Les rites de passage peuvent servir à analyser la trajectoire des personnes trans3Bolin, A. (1988). In serach of Eve : Transexual rites of passage. Bergin & Garvey.. En effet, la transition des personnes trans peut être étudiée à travers le prisme des rites de passage. Par le biais de divers rituels, tels que les Coming-Out, les modifications corporelles, le changement de prénom, de pronom et/ou les changements de statut social à l’état civil, une personne trans va être amenée à changer de groupe genré. Passant par exemple d’un statut d’homme à femme. Dans cette optique, le statut trans peut être un stade transitoire entre les deux classes cisgenres, homme et femme4Bolin, A. (1988). In serach of Eve : Transexual rites of passage. Bergin & Garvey.. Toutefois, comme l’explique Victor Turner, certaines personnes préfèrent rester dans la phase liminaire que de rejoindre le stade postliminaire5Turner, V. (1990). Le phénomène rituel : structure et contre-structure. Paris: PUF. Le rapport à la liminarité est central pour comprendre l’évolution des personnes trans à travers leurs transitions. Via une courte réflexion biographique, je vais analyser mon rapport à la classe féminine par le truchement de la liminarité et la postliminarité6Dormeau, L. (2021). Habiter l’instabilité, vivre dans les interstices du monde. En Marges !, 7, pp 4-7. https://enmarges.fr/2021/12/15/habiter-linstabilite-vivre-dans-les-interstices-du-monde/amp/.

Read More

Pour redonner à la poésie ses lettres de résistance

20 novembre 2022.Reading time 18 minutes.

J’ai commencé à m’intéresser à la poésie parce que j’adorais – et j’adore toujours – le rap. J’en faisais des explications de texte en cours quand je m’ennuyais. Alors lorsqu’il a fallu me spécialiser dans mes études littéraires, je me suis naturellement dirigée vers la poésie, un art dans lequel je suis entrée par le rap et donc par la politique. Souvent, l’on associe la poésie à la poésie amoureuse, ou encore à un art peu compréhensible et opaque. Les poétesses n’existent pas : les femmes ne sont que les muses des poètes, qui écrivent combien ils veulent les baiser, ou comment ils les ont violées. En vérité, les femmes ont écrit et écrivent de la poésie. Et je crois qu’appréhender la poésie depuis leurs textes permettrait de mieux comprendre le rôle ou tout du moins la place de la poésie dans nos sociétés. Par-delà la nécessité de décentrer les corpus masculins des rayons de la poésie, j’avoue défendre une vision ouvertement politisée de la poésie et plus généralement une littérature connectée à la réalité, aux enjeux et aux défis auxquels nous faisons face. Mais cette poésie est-elle capable d’apporter des changements ? Ou est-elle un art de salon, pour les intellectuel.les de gauche ? J’aimerais tenter de répondre à ces questions, peut-être pour redorer le blason de la poésie, la descendre de son piédestal, la sortir de son Gallimard à reliures.

Read More

Sauver la nature

20 novembre 2022.Reading time 1 minute.

Bonjour ! Je suis le « Sauveur de la nature ». Dans ce numéro de « En marges ! » je vous donne des idées pour sauver la planète. Et si vous voulez vous inscrire envoyez-nous un message. (Être inscrit veut dire faire plus attention à la planète)

DONNEZ NOUS UNE IDÉE POUR SAUVER LA PLANÈTE

Hirondelle 
pour le collectif des enfants de l’école primaire – auto-constitué à la récréation

Read More

Réflexions sur le futur de la diaspora juive

20 novembre 2022.Reading time 6 minutes.

Si je ne suis pas pour moi, qui le sera ? 
Et si je ne suis que pour moi, qui suis-je ? 
Et si ce n’est pas maintenant, alors quand ?

Hillel, Pirke Avot 1:14 1Hillel est un des rabbins les plus célébrés du Talmud (le texte central du judaïsme rabbinique, qui définit la loi religieuse juive). Le Pirke Avot, ou « l’Éthique des Pères », est un traité de la Mishna (premier recueil de la loi juive orale) qui traite des questions éthiques et morales.

Quel futur désirable pour la diaspora juive ? 

Un futur inspiré par la philosophie du tikkoun olam2Ce concept, qui signifie « réparation du monde », est présent dans la liturgie juive et dans la Mishna, renvoyant aux mesures juridiques pouvant améliorer les conditions sociales. Souvent synonyme de « justice sociale » dans les courants juifs libéraux, le tikkoun olam fait allusion aux responsabilités éthiques et morales centrales au judaïsme, afin d’adresser les inégalités sociales et améliorer les relations interpersonnelles., concept juif qui œuvre à la « réparation du monde », à la protection et la justice sociale. 

Read More